曙提法师：如何理解佛说金刚经是法平等无有高下，法华经是诸经之王？
问题：
佛在《金刚经》中说到：“是法平等无有高下”，为什么在《法华经》中又说此经是诸经之王呢？
曙提法师：
《金刚经》说：“是法平等无有高下”，讲的是法性本身。
《大乘玄论》云：“大圣随缘善巧于诸经中说名不同，故于涅槃经中名为佛性；则于华严名为法界；于胜鬘中名为如来藏、自性清净心；楞伽名为八识；首楞严经名首楞严三昧；法华名为一道、一乘；大品名为般若、法性；维摩名为无住、实际；如是等名，皆是佛性之异名也。”
也就是说，般若、法性、真如、实相，其实说的都是一个东西，这个法性本身，在圣不增，在凡不减，无有高下。
《法华经》中，佛赞此经第一，是赞这部经在法义及摄受众生上的纯圆独妙。
从法义论，《法华》开权显实，纯说实相，把世尊本怀和盘托出，不比他经犹带方便。
从受众讲，法华法会上弟子根性调熟，纯一无杂，不同他经听法根性不一。
天台将《法华》之妙，判为相待、绝待。从说法度生之比较，《法华》比其他经妙，这是相待；从诸经所蕴含之实相本身论，《华严》、《般若》、《维摩诘》等与《法华》，无二无别。
具体的，可以系统学习天台宗的五时八教。
问题：
佛在《金刚经》中说到：“是法平等无有高下”，为什么在《法华经》中又说此经是诸经之王呢？
曙提法师：
《金刚经》说：“是法平等无有高下”，讲的是法性本身。
《大乘玄论》云：“大圣随缘善巧于诸经中说名不同，故于涅槃经中名为佛性；则于华严名为法界；于胜鬘中名为如来藏、自性清净心；楞伽名为八识；首楞严经名首楞严三昧；法华名为一道、一乘；大品名为般若、法性；维摩名为无住、实际；如是等名，皆是佛性之异名也。”
也就是说，般若、法性、真如、实相，其实说的都是一个东西，这个法性本身，在圣不增，在凡不减，无有高下。
《法华经》中，佛赞此经第一，是赞这部经在法义及摄受众生上的纯圆独妙。
从法义论，《法华》开权显实，纯说实相，把世尊本怀和盘托出，不比他经犹带方便。
从受众讲，法华法会上弟子根性调熟，纯一无杂，不同他经听法根性不一。
天台将《法华》之妙，判为相待、绝待。从说法度生之比较，《法华》比其他经妙，这是相待；从诸经所蕴含之实相本身论，《华严》、《般若》、《维摩诘》等与《法华》，无二无别。
具体的，可以系统学习天台宗的五时八教。